文成公主进吐蕃,圣经故事

秦昭襄王怕他真的砸坏了璧,连忙向他赔不是,说:“先生别误会,我哪儿能说了不算呢?”

第一道题目是要求把一根很细的丝线,穿过一颗有九曲孔道的明珠。禄东赞把丝线系在一只蚂蚁的腰部。蚂蚁带着丝线,爬过明珠的九曲孔道,丝线也就带过来了。

   
唉!一句话,还不是他们离弃上帝、拜偶像造成的后果。一年一年地过去,一点儿转机都没有。迦南人抢走以色列人所有的武器,他们完全失去抵抗的能力,一点儿办法也没有。

秦昭襄王听到这里,大发雷霆。说:“是你欺骗了我,还是我欺骗你?”

当时的吐蕃赞普(吐蕃王的称号)名叫松赞干布,是个能文能武的人才。他在十三岁的时候,就精通骑马、射箭、击剑等各种武艺,而且爱好民歌,善于写诗,受到吐蕃人的爱戴。他的父亲死去后,吐蕃贵族发动叛乱,松赞干布靠他的勇敢才智,很快把叛乱平定了。

   
即使如此,那时候,仍然有些以色列人不愿离弃上帝,存心爱上帝,不愿同流合污。他们不参与偶像的敬拜,仍然到示罗去感谢上帝赐下丰收,故此,他们经常受人讥笑、凌辱。

蔺相如说:“秦国拿出十五座城来换一块璧玉,这个价值是够高的了。要是赵国不答应,错在赵国。大王把和氏璧送了去,要是秦国不交出城来,那么错在秦国。宁可答应,叫秦国担这个错儿。”

唐太宗灭了东突厥后,又派李靖击败了西南的吐谷浑(我国古代民族之一,在今青海省,谷音yù),打通了西域的通道。西域各国纷纷和唐朝交往,远在西南的吐蕃(我国古代藏族在青藏高原建立的政权,蕃音bō),也派使者来了。

   
有一天,底波拉打发人到拿弗他利支派的基低斯去。这城是个逃城。你还记得有几个逃城吗?迦南王耶宾就住在离基低斯不远的地方。底波拉差人去找一个年轻人,名叫巴拉,请他到底波拉处共商大事。

蔺相如带着和氏璧到了咸阳。秦昭襄王得意地在别宫里接见他。葡相如把和氏壁献上去。

唐太宗也听到吐蕃的名声,愿意跟他们结交,还派使者到吐蕃去回访。

   
晚间他们不再跪在上帝面前祈祷,他们拜的是石头或木头雕刻的偶像。许多人不再到会幕和祭司所在的示罗去,他们觉得路途遥远,太麻烦。他们不愿每年几次去守节,他们宁愿留在家里,在村里自己拜偶像、过节。这时,几乎各个村庄都有偶像。麦子丰收的时候,他们不感谢上帝,反而感谢人手所做的偶像。难道这些石像能让天下雨,日头出来吗?当然不能!然而,以色列人无论男女硬是愿意把荣耀归给这些没有生命的石像。他们如此行,就等于嘲弄上帝,好像祂不存在一样。

说着,他真的拿着和氏璧,对着柱子做出要砸的样子。

文成公主出嫁的消息传到吐蕃,从唐朝边境到吐蕃,一路上都有人准备好马匹、牦牛、船只、食物,接送文成公主。松赞干布亲自从逻些(今西藏拉萨)赶到柏海(今青海鄂陵湖或札陵湖)迎接。松赞干布和文成公主在那里举行了隆重的婚礼。

   
这些士兵不是以色列人,他们是外国人,是迦南人。你还记不记得,约书亚死后,虽然上帝吩咐他们要把剩下的迦南人灭绝,可是以色列人不听,他们违背上帝的命令,懒得打仗,不肯行动。

蔺相如站在朝堂上等了老半天,也不见秦王提换城的事。他知道秦昭襄王不是真心拿城来换璧。可是璧已落到别人手里,怎么才能拿回来呢?

文成公主在吐蕃生活了四十年,她为汉藏两族人民的友好联系和发展藏族经济文化作出了贡献。直到现在,在西藏的大昭寺和布达拉宫,还供奉着松赞干布和文成公主的塑像。公元650年,松赞干布死去。唐太宗也在前一年病死,接替他的是太子李治,这就是唐高宗。

    为什么会发生这些事呢?

他吩咐人把蔺相如送到宾馆去歇息。

公元641年,二十四岁的文成公主在江夏王李道宗的护送下,动身到吐蕃去。唐朝廷为公主备了一份十分丰富的嫁妆。金银珠宝,绫罗绸缎,当然是少不了的,除此以外,还有许多吐蕃没有的谷物、果品、蔬菜的种子,药材,蚕种。她还带了大批的医药、种树、工程技术、天文历法的书籍。

   
那时,迦南地当然没有自来水,村庄或城市都靠几口井过日子。妇女们每天早晚去井边打水,供应一家所需,她们在肩上或头上放个水瓶,装满了水再扛回家来。你已经听过不少有关井的故事了,对不对?雅各逃往舅舅拉班家去的时候,在井旁遇见拉结。摩西从埃及逃到米甸时,也是坐在井旁休息。很多故事都跟井有关。  

秦昭襄王想,反正你也跑不了,就说:“好,就这么办吧。”

唐太宗接见了禄东赞。禄东赞传达了他们的年青国王想跟唐朝友好的心愿,说得娓娓动听。唐太宗心里挺满意,就在皇族的女儿中,挑选一个美丽温柔的,封为文成公主,把她许嫁给松赞干布。

   
圣经又告诉我们“城外无人居住”,大家都挤在城里。偶尔,迦南人也会来攻击城市,用箭射死在城墙上守望的人。大体说来城里还算安全。

赵惠文王就把蔺相如召来,要他出个主意。

年青的松赞干布并不满足吐蕃的贵族生活,为了学习唐朝的文化,他派出使者,长途跋涉,到长安来要求跟唐朝建立友好关系。

    “请给我一点儿水,好吗?我渴极了。”他问道。

赵惠文王说:“要是把和氏璧送了去,秦国取了璧,不给城,怎么办呢?”

据说,使者禄东赞是个绝顶聪明的人。后来,在青藏高原的人民中,流传着一个“五难求婚使”的动人故事:

   
以色列人为什么不抵抗呢?唉,他们害怕极了,迦南人强壮、有力气,他们的王耶宾会制铁战车,共有九百辆之多。他的主将是西西拉,这人浑身是胆。以色列人不知道怎么应付他,所以他们不得不离开辛辛苦苦建立的家园,携家带眷逃到城里。那些日子,以色列人吃尽了苦头。

蔺相如说:“秦国自秦穆公以来,前后二十几位君主,没有一个讲信义的。我怕受欺骗,丢了壁,对不起赵王,所以把壁送回赵国去了。请大王治我的罪吧。”

这些传说不大可能是事实,但是却反映了吐蕃人民对唐蕃友好的愿望和完成这个使命的使者的赞美。

   
底波拉收拾一下,就与巴拉同去。这个任务非常危险,迦南人潜伏在各处。她怎么有胆子参与这项任务呢?底波拉是一个智勇双全的女子。一个做母亲的可以不顾一切跳下水去救孩子,对不对?底波拉是以色列人之母,为了自己的国家,她同样甘愿舍下一切,甚至自己的性命。

赵惠文王就跟大臣们商量,要不要答应。要想答应,怕上秦国的当,丢了和氏璧,拿不到城;要不答应,又怕得罪秦国。议论了半天,还不能决定该怎么办。

禄东赞在长安求亲的时候,各国来求亲的使者很多。唐太宗下了一道命令,要前来求亲的使者先解答五个难题。哪一国使者能够解答,就答允跟那国和亲。

   
现在,农夫可以耕田、播种,妇女和姑娘可以安心地去打水,以色列人也可以出门旅行,没有人再会伤害他们了,迦南地又太平了。上帝再一次拯救他们脱离仇敌的辖制。

蔺相如回到宾馆,叫一个随从的人打扮成买卖人的模样,把璧贴身藏着,偷偷地从小道跑回赵国去了。

婚礼结束后,松赞干布和文成公主越过雪山高原,到了逻些城。公主入城的那天,逻些人民像过盛大节日一样,载歌载舞,夹道欢迎。松赞干布还在逻些按照唐朝的建筑格式,为公主专门建造了一座城郭宫殿,给公主居住。

   
巴拉跟她走进帐棚,哪知……西西拉躺在地上,已经死了。巴拉没有机会亲手杀西西拉,这个大尊荣属于雅亿,一个小女子,正如底波拉所言。巴拉可能有点儿失望,不过目的是达到了。迦南全军崩溃,受苦受难多年的以色列人重获自由,其高兴不在话下。

公元前283年,秦昭襄王派使者带着国书去见赵惠文王,说秦王情愿让出十五座城来换赵国收藏的一块珍贵的“和氏璧”,希望赵王答应。

禄东赞通过了一道道考试,最后一道是要从二千五百名美貌年青的女子中,找出谁是文成公主。禄东赞凭他敏锐的眼力,一下子就把那仪态大方的公主认出来了。

   
以色列人真是不知好歹,忘恩负义。他们怎么能够忘记上帝?其实,我们也好不到哪里。我们不是也常常把上帝放在一边,跟以色列人一样吗?

秦昭襄王接过璧,看了看,挺高兴。他把壁递给美人和左右侍臣,让大伙儿传着看。大臣们都向秦昭襄王庆贺。

公元640年,松赞干布又派了个能干的使者禄东赞带了一百人的出使队伍,备了五千两黄金和许多珍宝的厚礼,到长安去求亲。

   
不妨带你去迦南一趟。我们来到一口井旁,一切都很平静,几个妇女和姑娘朝这口井走来,她们快乐地边走边聊天,正要到井旁打水的时候,忽然出现几个士兵。这些士兵抢走她们的饰物,如果反抗,就动粗打人,把她们吓得半死。真是残酷,对不对?这些强盗是什么人呢?他们为什么会这么做?……

他就命令大臣拿上地图来,并且把准备换给赵国的十五座城指给蔺相如看。

唐太宗生气了,派大将侯君集带兵反击吐蕃。吐蕃将士对松赞干布挑起跟唐朝的战争,本来不愿意,看到唐朝派大军前来,都要求退兵。松赞干布眼看蛮干下去,要遭到失败,就向唐朝求和。

   
雅亿非常友善,她拿来的不是水,而是一瓶牛奶。西西拉大口大口地喝,真是可口。

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