俄罗斯文学讲稿读后感10篇,白马为马

《文学的意义》是一本由扈永进著作,江苏凤凰文艺出版社出版的304页图书,本书定价:39.80元,页数:2017-4,文章吧小编精心整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

《俄罗斯文学讲稿》是一本由[美]
弗拉基米尔·纳博科夫著作,上海三联书店出版的平装图书,本书定价:45.00元,页数:333,文章吧小编精心整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

多少回,踏过心中的高地,寻找一份内心平和的宁静,让自己在大千芸芸之中享受那一汪碧玉月光下的皎洁与无邪。我以白马为马,在一片片文字浩瀚之中,享受那一份文学带来的气息。多少次,总会在梦中找到前生留下的痕迹,想沿着记忆的碎片前行,却也深陷现世的枷囚,挣脱不出。

《文学的意义》读后感(一):“看山仍然是山,看水仍然是水”境界的“文学的意义”

《俄罗斯文学讲稿》读后感(一):对于陀思妥耶夫斯基的批评完全是抬杠嘛

文字中,能够给一份静惬,让你在漫漫浩瀚之中,不知不觉便染上那情深的毒,只能用一辈子去解毒疗伤。3月的阴雨之中,你打开一本白落梅的散文,看着多少熟悉却又想不起在哪见过的文字,你无数次想要模仿白落梅的文字世界,可你也知道,一人一世界,一花一年华,任谁一旦沾染上了文学的蛊毒,便也会成为一个个体,独一无二。你誊写着她的世界,想让她的世界在你面前重现,那一份惬意与宁静,是你苦苦追寻的,可惜,年少的你或许还不知,文字的世界只是文字的构成,定与这现世有或多或少的冲突,注定文字只能存在于少年的记忆之中。世间多少事也与这文学的选择相似,文学的世界美好却不能给予你现实的满足,现实的繁华浮躁却也让你想要寻找那一份静惬。

01

一开始也被唬住,觉得作者很有洞察力。

我穿过汨罗江千百年的流觞,只为煮酒屈原,一论天下之道,二谈文学之理,执一把香草,赠予美人;写一篇歌辞,刻在江边。我沿着司马相如那远去的车架上留下的马铃,走过卓文君来时的路,一路追随,只为在某个时间的错节点上,与长卿谈诗论道,风花雪月,无关世事万千。我在沧海边,驻足孟德遗容,看着那斑驳的零星字迹,仿佛千百年前的种种都在脑中一一浮现,时间与空间的错节,孟德满怀壮志,无奈兮壮士,故去兮不再。

当我拿起“国民教育通识读本•文学卷”《文学的意义》时,正值“上海幼升小入学考试”进行时;一时间,网络上一派家长的无奈和焦虑;更有甚者,上海民办阳浦小学和青浦世界外国语学校“幼升小”面谈现场,学校为父母准备的“难度较大的智商和逻辑类问卷测试”更是让家长大叹“愧对列祖列宗”。

但是仔细想想,完全是抬杠嘛。

以文学为梦,邂逅着那风流迁人。秦汉两皇,李斯贾谊各风骚,曼倩太史书英雄;唐宋明主;万世风流独太白,千古词赋唯子瞻。我登上那楚地,跟着贾谊吟唱那“国其莫我知兮,独壹郁其谁语?凤漂漂其高逝兮,固自引而远去”的悲叹与惋惜;坐在长安街头,看那意气风发的骆宾王潇洒书写“请看今日之域中,竟是谁家之天下”的《代李敬业讨武?紫?罚?铱醋拍俏拗?倌辏?沼幸环?Ц海?粗站砍汕Ч牌娌牛徽驹诖?罚?旅餍窍。?核?绯#??系脑乱梗?敖?魍鹱?品嫉椤蔽铱醋耪饴源??淼慕?妫?磺卸荚缫选霸抡栈?纸运砌薄薄I?酥臼浚?缭隙来妫???难У哪且环?ぞ恚?乙员饰?罚?孕奈?危?醋耪庖宦飞系撵陟谛枪猓??残呛樱?蚰昙涞牡却?趾畏粒坑忻卧冢??拍且怀ぞ砬靶校?械侥悄掣霾恢??慕锹洌?ぷ惆菏祝?ッ?难У陌哽担?当?谛淖钫娴拿巍
(好文章 )

网络热议之后,媒体不无忧虑的总结:

哪个俄国作家不絮叨?

骑驴一只,捧长诗一卷,行进在巴蜀之间,仰天大笑至门出,他日金榜归来时,谪仙带着那兴奋与好奇,力士脱靴、贵妃磨墨,明皇自得,太白喝着酒,却也少一人,对影成三人,我愿端起那金樽,与居士“清酒斗十千”,大梦千年,一觉醒来世间已非昨。沿着巴蜀三月下扬州,便可到那杨柳处晓风残月,骑驴赋诗,带着一壶温酒,踏进烟雨江南,在这江边苦苦等待着刘耆卿,想听君一曲《雨霖铃》,看看那杨柳依依,十里长亭下的殷勤告别,三变的词,言无尽意自可成一家,奉旨填词便情思婉转,我执一朵柳絮,轻放在那琵琶琴弦上,生怕发出一滴声响,惊醒着沉睡千年的情感。撑着一支长蒿,跟着易安的步伐,此生愿化作一卷诗书,藏于那古色古香的书架上,等着她的翻阅,对长亭晚,骤雨初歇,黄花堆落处,三杯两盏淡酒,与诗为友,与词为侣,仅此甚好。梦为先,人后随,千古流年中,我追溯谪仙那股豪情,等待耆卿歌一曲,此生愿做书案上的一端砚墨,静听窗外风雨,沾染易安的多情笔尖。

“中国教育大地上围绕“不让孩子输在起跑线上”展开了一场又一场的比拼。从课外补习到艺术特长,从天价学区房到高考备战:“一切为了孩子”的口号响彻云霄……”

上帝面前人人平等啊,杀人犯和妓女为什么不能一起读圣经?

我坐在木棉树下,听听这世间的冷雨,看惯每一次的花开花谢,捧着一卷长诗,斟一杯古酿,在月影下,对影笑看千年文学。白马带着我的思索,在这一望无垠的文学平原上,驮着我的梦,一直一直走着,直到,我与文学不再陌生。

我自己也是一名五岁孩子的母亲,在这样的大环境中,焦虑是感同身受的。我也曾盲目地跟风:一个星期一口气为他读了几十本绘本;在小区遛娃时看到别的孩子“出口成章”,一激动也恨不得一天往他头脑中灌输十首唐诗……然而,三分钟的热度过后,除了能在偶然的遛娃时嘚瑟一下自己的孩子好像学会的东西比其他孩子多,就没有更多的然后了。

现在是俗套的东西当年未必是俗套。

文学就像一场梦,我闭上眼睛,躺在时光的长河中,任河水滥觞,无为而为,让我一步一步与最初的梦邂逅、相拥。

所以,一切回归到一个最本真的问题:这些鸡血满满的培训班,或者是所谓的“恃名而骄”的名校,到底能给我们的孩子们教会什么?我们的孩子,到底应该学些什么?我们的教育,到底应该培养什么样的孩子?

每个人或多或少都有心理疾病,都是疯子,陀思妥耶夫斯基不过是放大而已。

02

还有关于现实主义来听听陀自己的说法吧:

有幸的是,正当我对上述三个问题满腹疑团的时候,我打开了这本“国民教育通识读本•文学卷”《文学的意义》。

有什么能比现实更荒诞更意外的呢?有什么能比现实更难以置信的呢?小说家永远也想不出现实向我们提供的成千件具有最平凡形式的那些不可能的事。要按现实的本来面目描写现实”,这样的现实根本不可能有,“因此要给予观念的更多的余地并不要害怕理想的东西”。他认为,事物的平凡性和对它的陈腐看法,不能算是现实主义,甚至正好是相反。“我对现实和现实主义的理解,与我们的现实主义作家和批评家完全不同。我的理想主义比他们的现实主义更为现实。……理想主义曾经预测到的事实,已经得到了证实。

我习惯于在不同的“时间块”读不同类型的书:工间忙里偷闲,读散文、小品文,就算被打断思维后还是会很快的再投入;周末假日有整块的闲暇时间可用来“啃”一些文学、哲学方面的大部头巨著;出门在外排队等候的“碎片化时间”就读一些“碎片化”信息吧。

还有纳博科夫的《洛丽塔》更像是继承了陀思妥耶夫斯基的衣钵啊,我怀疑纯粹是嫉妒。

快速浏览了《文学的意义》的目录,得知本书汇编了22名中外学者对世界文学经典的透析解读,具体形式有论文、演讲稿、文学评论;我决定每天中午饭后读一篇。然而,读了一个“序言”后,就让我感觉心中沸腾不已,忍不住一口气将这本书读完了;甚至可以说,这不是惊鸿一瞥的浏览,而是正襟危坐的聆听22名作者们的教诲。

《俄罗斯文学讲稿》读后感(二):小感

序言中对“通识阅读”、“通识教育”的定义及解读,可以说回答了我在上文中提出的问题—

只是大致读了一遍,没有细细的读。果戈里部分是跳过的,读了一点没有太看懂也不理解,孤陋寡闻的我对这个作家之前是没有听过的,打算以后读过他的作品之后再来读纳博科夫对于他的分析。关于俄罗斯文学我只读了《罪与罚》和《复活》以及契诃夫的一些短篇,了解不多,但是很感兴趣。如评论所说纳博科夫对陀思妥耶夫斯基的偏见真的很深。。。我只看过《罪与罚》,觉得废话很多,对这部厚重的书谈不上多喜欢,但也不太认同他对陀的贬低,以后还准备读《被侮辱与被损害的人》。契诃夫我是真心喜欢,纳博科夫说他撑死写不了长篇与莫泊桑一样,老实说我看笑了。。托尔斯泰的《战争与和平》没有看完搁置中,真的太需要耐心。。《安娜》没有看,非常喜欢《复活》,可惜讲稿没有谈及。至于高尔基,我对他的印象只基于教科书上的海燕,也无多大兴趣,没有仔细看。最后一章讲翻译的,言语犀利一针见血,非常喜欢,译者的良心,不止信达雅。

《哈佛通识教育红皮书》指出:“广义地说,教育可以被分成两个部分:通识教育和专业教育”。通识教育“旨在培养学生成为一个‘负责任的人和公民’,”哈佛大学规定,全体学生必修的文学名著、西方思想和制度、物理科学或生命科学导论课以及属于人文科学、社会科学、自然科学的其他课程各一门……而良好的教育不是让人穷尽知识,而是让学习成为一个人生活方式的有机组成,成为他工作与生活的一部分。

总之这只是一个简单的通读完之后的感想。。等把所有作家的作品读完之后会再认真的看一遍的。

所以,我们应该教会我们的孩子们的,不应该只是给他灌输什么;而更重要的是,教会他学习的方法;知识,不是被动的被“教”给孩子们,而是应该让孩子们学会主动学习的方法。

《俄罗斯文学讲稿》读后感(三):尖锐的纳博科夫

这套“国民教育通识读本”的选编意义就在于此。

对陀思妥耶夫斯基的批评:

03

“缺乏品味,处理人物方式单调,个个都有前弗洛伊德情结,沉溺于描写人类尊严所承受的种种悲剧不幸。我本人不喜欢这种让他的人物‘在罪恶中走向耶稣’的耍宝写法,而另一位俄国作家伊万•布宁对此有更直率的评价:‘张口闭口都是耶稣。’”

回到我手头上的这本“文学卷”:本卷共收录了22位中外学者对22部中外文学经典的解读与评析。

“很遗憾我也不懂得如何欣赏陀思妥耶夫斯基这位预言家。”

当然,这些评析,并不是一味地推介和吹捧,更有深邃的思考:

对“感伤”和“敏感”的区分很妙:

《双典批判》的作者刘再复先生就在文章中直指“三国水浒是人心的地狱”,终于让我儿时迷迷糊糊的“少不读水浒、老不读三国”的疑问有了一个明确的答案;推介的作品,除了阳春白雪的文学经典,如《红楼梦》、《追忆似水年华》、《荷马史诗》、《堂吉诃德》等在世界文学史上熠熠生辉的明珠,更将视野投向了大众阅读的领域—-从常识的维度解构金古梁武侠世界的荒诞不羁;甚至还对安徒生童话的《丑小鸭》做出了自己的关照。

“一个感伤主义者在空闲时可能是一个绝对残暴的人。而一个敏感的人永远都不会是一个残忍的人。”

所以我相信,这部丛书的编者有着真正的深沉的人文关怀。在我读这本书的过程中,曾经看到不止一次“我们为什么要阅读”的疑问;入选文章的作者问过,编者在“编后絮语”中也问过。可编者没有做出回答,而是以他身体力行的方式告诉了我们,我们的应该静下心来,细细的看一些文字;高大上的世界名著也好,被成人世界以抛在一边的童话《丑小鸭》也罢;因为,不管都读懂还是没读懂,开始读,才是最重要的。

“当我们谈论感伤主义者,包括理查逊、卢梭、陀思妥耶夫斯基的时候,我们指的是对人们熟悉的情感所做的非艺术性夸张,目的是为了在读者心中自动激起传统意义上的同情心。”

04

对《卡拉马佐夫兄弟》的评论:

所以,我在读这本书的过程中,屡屡觉得自己恍若又回到了暌违已久的大学课堂。22篇文章,就像22场讲座,在纷乱复杂的生活中,为我打开了22扇门,唤醒我曾经的文学梦。

“书中的风景就是一个思想的风景,一个道德的风景。”

一个再普通不过的中午, 小憩片刻后, 太阳穴隐隐的痛, 却轻松了许多,
百合有淡淡的清香, 在那些遥远的不知名的小镇, 那些平常的日子,
却代表着无限的人生。

“陀思妥耶夫斯基刻画人物是通过情景、道德问题、人物的心理反应,以及他们的内心波动。”

在一个普通的夏日午后,我读完“门罗略大于整个宇宙”之后,在自己的笔记本上写下了上述几行无意义的文字。

“俄罗斯文学的命运之神似乎选定他成为俄国最伟大的剧作家,但他却走错了方向,写起了小说。”

而这些文字真的无意义吗?我想,无论何时当我在翻开自己的笔记本见到这几行文字,我都会想起自己曾经读过的爱丽丝•门罗的小说,更会想起苏更生对“只写普通人的平凡故事”的门罗小说的解读。这就是好的阅读体验,我想;总能让我们在读后想到些什么,写下些什么。

对陀思妥耶夫斯基作品的尖锐批评:

05

“事实上,衡量天才的真正标准在于他所创造的世界究竟在多大程度上是属于他的——这个世界在他之前是不存在的,而更重要的是,他在多大程度上做到使这个世界貌似真实。”

语言方面,则有网络文章的诙谐轻松,也有正襟危坐论文的高深开阔;而相同的,则不仅仅教会读者要读些什么;更重要的是,该怎么读:

“当我们对待一件艺术品时,我们必须谨记在心:艺术是一场神圣的游戏。”

从本书的编辑范式可以得知“读些什么”:背景介绍过后是选入该书的正文,为每篇正文,编者都配备了“编后絮语”;之后就是推荐及拓展阅读,我想,“推荐阅读”中的书目对于一个想要读书、想要思考、想要保持理性的中学生、大学生,甚至是社会人来说,很足够:

“你从陀思妥耶夫斯基对人物病态的心灵所作的探索中获得一种艺术快感,而你读一部犯罪惊悚小说时因厌恶而颤栗或感到病态的好奇,诸如此类的情感与陀式小说给你的艺术快感相比,后者是否就一定高尚得多呢?在陀思妥耶夫斯基的其他小说中,美学成就和对犯罪的报道之间甚至更缺少平衡感。”

“不是要学生像博士研究生那样精通荷马、柏拉图或亚里士多德的某一个方面,让学生接触他们的作品,为的是借此机会让他们接触改变了我们的世界的那些至关重要的思想。”

关于陀式作品中人物尽是精神病的批评:

宋代禅宗大师青原行思曾经精辟论述过参禅的三重境界,就是著名的—-

“如果一位作家创作的人物几乎都是精神病患者或者疯子,我们是否能真正讨论“现实主义”或者“人类体验”的各方面就值得怀疑了。除此之外,陀思妥耶夫斯基的人物还有一个显著的特点,那就是,整本书从头到尾,这些人物的性格都不会有任何发展变化。”

参禅之初,看山是山,看水是水;

“陀思妥耶夫斯基善于经营情节,这就很好地吸引了读者的注意力;他对高潮和悬念的把握近乎完美。但如果你重读一本他的书,对其中复杂的情节和悬念都已相当熟悉,你就会立刻意识到第一次阅读时你所经历的悬念感已经荡然无存。”

禅有悟时,看山不是山,看水不是水;

对《罪与罚》的批评:

禅中彻悟,看山仍然是山,看水仍然是水。

“读不朽之书的杀人犯和妓女——一派胡言。在一个丑恶的杀人犯和这位不幸的女孩之间没有任何修辞上的关联。有的只是哥特式小说和感伤小说之间的传统关联。这只是一场假冒的文学骗局,而不是关于悲悯和虔诚的经典著作。”

在小学、中学语文课堂上,在语文课本上,囿于篇幅和时间的限制,更受制于应试教育的桎梏,我们只能浅显地学习一些中外名著的选段,最多也只在高中时学过通篇的欧•亨利的短篇;而凝结于这些中外文学名著之中沉甸甸的思想精华,及其中闪烁的理性光辉,也在无数次的对“中心思想”的提炼和对“划出重点句子”的过程中被消解直至所剩无几。

“陀思妥耶夫斯基对这样一种思想情有独钟,即身体上遭受的痛苦和精神上承受的耻辱能使一个品行端正的人更加完美,其原因可能是在于他个人的悲剧:他一定感觉到自己体内那个那个自由的热爱者、那个叛逆者、那个个人主义者,都因他在西伯利亚的监狱的经历而遭受了某种失落,至少对他的创作自发性也是有伤害的;但他始终固执地认为当自己从西伯利亚回来时已经是一个‘更好的人’了。”

也许中小学语文课本的编者认为我们的知识储备不足以让我们体味名著的丰厚,所以,老师们只能以“看山是山、看水是水”的方式来向我们灌输“文学的意义”;记得我高三时有本参考书就叫“高考语文备考手册”,里面列出了几乎所有中外文学名著的主要内容及在文学史上的意义。

对《鼠洞回忆录》的评论:

而等到我们长大了,有了一定的生活经验与体悟,在“滚滚红尘中”翻了两翻后,如果我们还能静下心来拿起一本文学名著,我们会从各自不同的角度读出不一样的感觉,也即“看山不是山,看水不是水”了,《向莎翁致敬》,你能想到这样一个令人肃然起敬的名称,原来是一本三流小言小说的名字吗?米兰•昆德拉及其《生命不可承受之轻》,都快变成文青凹造型的道具了。

“语句的重复,强迫的语气,百分之一百平庸的词汇,粗俗的肥皂剧口才,这些都是陀思妥耶夫斯基风格中的元素。”

而彻悟之后,“看山仍然是山,看水仍然是水”,认真从头读文学名著,我们还能读出“文学的意义”吗?

“他具有非凡的才能,可以把喜剧与悲剧很好地结合在一起;他堪称非常优秀的幽默作家,他的幽默总是接近歇斯底里的边缘,人们疯狂地彼此侮辱,彼此伤害。”

我想,这也正是这本“通识教育”读本编者的初衷:让我们跟随这22名中外学者的脚步,通过他们的解读,做到“看山仍然是山,看水仍然是水”。

对《白痴》的批评:

汇成一句话就是—开始读书吧。我这个自诩为爱读书的“伪文艺青年”,看到《文学的意义》一书中列出的名著和推荐阅读的书单后,也只能惭愧地偷偷嘀咕一句:大部分都只是听过,而并没有读过……

“所有的人物说话时,要么脸色苍白,要么满面通红,要么两脚直哆嗦,涉及宗教的东西品位之低令人作呕,作者完全只依赖定义,却根本没有辅以证据来说明支持这些定义。”

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